从中西哲学思维差异看两者造物哲学

摘 要：中国和西方民族的思维方式由于受到不同的社会历史环境影响，客观上存在着差异。本文通过分析和比较中西哲学在发展的结果、哲学方法和人生理想三个方面的差异，以更好的借鉴西方哲学好的方面，吸收其精华。

　　关键词：中国哲学；西方哲学；差异；
　　Abstract：Chinese and Western way of thinking due to the different social and historical environment impact, objective differences exist.Through analysis and comparison of Chinese and Western Philosophy on the development results, philosophy and ideals of life three differences, in order to better from the western philosophy of good, absorb its essence.
　　Key word: Chinese philosophy; western philosophy; difference;
　　一、从发展的结果看中西哲学差异
　　从整体上来看，西方哲学自古希腊开始，通过对概念范畴的本体与主体问题及相互关系进行不断地反思，创造了以逻辑思辨为特征的哲学思想方法，并在历史上形成了一门以“理性主义”为主线的、具有特定研究对象和研究方法的专门学科。西方哲学崇尚理性精神，注重体系构造，以神为本，以物为本，以认识物质本体为最高目的；它强调天人对立、主客二分、相互竞争，以征服自然、战胜别人为主旨，因而特别崇尚力量尤其是物质力量的使用；它走的是一条从“形而上”到“形而下”，从“哲学”到“科学”的道路，一条引导人们不断开拓外在世界，探索未知宇宙，满足物质需要，追寻物质本体，最终皈依外在精神主宰而达到超越自我的道路。
　　中国哲学从周初到春秋时期形成了以《周易》为代表的、“理、象、数”并重的、成熟的哲学思想体系，其哲学思想内化于一系列独特的概念范畴之中。这种内化的哲学思想，虽然一直没有通过体系化形式，外化为专门的哲学学科，但它以“我注六经”或“六经注我”的方式在数千年的历史发展中留下了汗牛充栋的哲学思想文献。与西方哲学一开始就把“智慧”引向认知的方向，从“对象意识”走上概念化的逻辑思辨之路不同，中国哲学关注的是发现和完善人的生命本质、开发生命的内在价值，由此发展出了注重义理性的“悟觉思维”。[1]中国哲学崇尚体验领悟，讲求“悟道”，通过“道”的把握来表达人的超越性理想和形而上追求；注重躬行实践，以人为本，以心为本，以认识精神本体为最高目的；它强调天人合一、知行合一、和谐圆融，以顺应自然、战胜自我为主旨，因而特别正视生命尤其是精神生命的安顿与养护。中国哲学以天、地、人“三才”之道，穷理于“形而下”，尽性于“形而中”，知命于“形而上”。穷理于“形而下”而生养万物，“万物并育而不相害，道并行而不相悖”；尽性于“形而中”而达道德、伦理、政治、经济、法律，使人安身立命、家庭和睦、社会和谐；知命于“形而上”而“厚德载物”，生生不息。它走的是一条从“形而下”到“形而上”，再使“形而下”之“器”与“形而上”之“道”中和贯通，引导人们向内在世界寻找精神自我、精神自在、精神自由，在“顺天承命”、“天人合一”的境界中安顿好精神家园，最终回归内在心灵本真而达到自我超越的道路。
　　迄今为止，西方哲学发展的结果，一方面是帮人类揭开了宇宙、生命的神秘面纱，在人类面前展示了一个全新的世界；另一方面使原有的宇宙和生命的神圣性变得荡然无存，使人本身异化成为一种似乎无所不能的、然而又是可怕的、能够轻易毁灭自我的超级怪物。一个被“西化”的人类世界也因此而变得令人既充满向往又恐怖不安。在这种哲学氛围中，虽然科学技术无比的发达，可是，“我是谁？”“我要往哪里去？”这样的困惑却越来越深。“认识你自己”的箴言在西方已有几千年的历史，可当我们回头审视时，却发现人类不但没有真正的认识自己，反而把自己迷失了，人越来越不认识自己了。
　　西方哲学中真正的“人”的缺失，正是源于它的从“形而上”到“形而下”，从“哲学”到“科学”的思想进路。“人”跌进了“物”的陷阱而无法自拔，钻进了“人”与“物”之间恶性循环的死胡同。而在中国传统哲学中，由于始终沿着一条将“形而上”与“形而下”中和贯通的思想进路，所以没有也不会出现因主客二分、天人对立而引起的生存危机。如前所说，中国哲学虽然没有演绎出精确的自然科学和社会科学，却始终保持着一种强烈的整体意识和浓浓的人文情怀，把人本身，把对人的心灵的认识，把人、人的心灵与自然、社会的和谐相处放在至高无上的地位。“人”、“心”、“和”等概念及其反复深入的演绎陈说，一直是几千年来中国哲学的主词与主旋律。当我们深入东方式的中国传统哲学智慧的殿堂中，细细品味其中的玄思妙想，就会身不由己地被它特有的那种与西方哲学迥然相异的深邃飘逸、隽永深澈的无穷韵味与自然流露、无所不在的人文情怀所吸引和征服。
　　二、从哲学方法看中西哲学差异
　　中国哲学方法要求认识事物首先从宏观上给以把握，其次还要把握其核心。把握宏观，用的是形象化方法，是以二次抽象或多次抽象达到的。而西方哲学方法指注重具体事物，对具体事物的分析研究，得出概念后，就以此进行判断推理。此种方法正应了老子的“下德不失德，是以无德”的内涵，意思是在脱离宏观的情况下，找出的事物的规律，往往是不准确和不完善的，这就是“无德”，即没有找到真正的规律和法则。[2]
　　自20世纪初的新文化运动以来，中国西化的速度越来越快，一代一代的中国学者运用西方哲学方法去肢解中国文化，使中国文化遭到了前所未有的破坏，现今中国人已不懂中国文化的内涵了。由于中国哲学方法是从宏观上把握事物，并用了形象化方法即二次抽象对把握到的宏观进行形象化的表述。而西方哲学方法只是由事物到概念，是通过一次抽象完成的，故西方哲学方法根本无法真正懂得和了解中国哲学方法的概念和结论。因为，以一次抽象的方法是无法理解二次抽象的概念和结论的。但是，由于现今中国哲学方法的失落，而西方哲学方法则占据了中国教育的统治地位，更使得中国人无法懂得中国自身的哲学方法了。现今，西方人客气地讲，中国哲学方法是东方神秘主义，不客气地讲，则将中国哲学方法或中国文化中的某些学科视为是主观意断的、牵强附会的、形而上学的、唯心主义的。在中国大学中哲学系讲的中国哲学只能是各家学说而已，由于中国哲学方法的失落，中国哲学的根本无法用它来指导现今的各学科的研究，基本上对现今没有指导意义。