素质教育

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影视鉴赏在高职学生人文素质教育中的作用

文章来源:不详    文章作者:佚名    日期:2015年06月13日
 摘 要:影视鉴赏以其独特的性能在培养和提升学生整体素质方面有着不可替代之功效。本文拟从高职院校影视鉴赏课具有的独特优势、影视鉴赏蕴含的人文精神、以及如何结合影视鉴赏培养学生的人文素质三个方面,来谈谈文

 摘 要:影视鉴赏以其独特的性能在培养和提升学生整体素质方面有着不可替代之功效。本文拟从高职院校影视鉴赏课具有的独特优势、影视鉴赏蕴含的人文精神、以及如何结合影视鉴赏培养学生的人文素质三个方面,来谈谈文学类公选课与大学生人文精神、人文素质培养之间的关系。

  关键词:高职学生 影视鉴赏 素质教育
  一、影视鉴赏已成为高职人文素质培养的必然选择
  影视鉴赏是近年来在高职院校逐渐开设起来的一门课程,目前也是最受学生欢迎的一门人文艺术类的选修课程。它是集诗歌、音乐、舞蹈三种时间艺术和建筑、绘画、雕塑三种空间艺术为一体的综合艺术。同时,它又融合哲学、历史、文学、社会学、心理学等社会学科内容,并借助现代高科技手段创造出的如梦如幻的虚拟世界。其虚拟性、视像性、运动性、人文性、娱乐性、综合性、大众性等特点对于高职学生具有极强的吸附性。高职学生和本科院校的学生相比,在思想道德、心理素质、人文素质方面的修养相对偏低,学生更拒绝一本正经的说教,而影视艺术以其生动的视觉奇观、丰富的信息来源、真切的艺术感染力加上高科技元素的注入,契合了高职生求新、求奇、求美的审美心理,以绝对优势逐步占据高职人文素质教育的舞台;其次,优秀的影视作品大多蕴藏着一定的人文精神内涵,蕴涵着深刻的哲学、美学思想,具有丰富感人的道德情感力量,可以使学生受到潜移默化的影响和熏陶,而以音像、多媒体技术为手段的教学方法、情境化教学环境的创设为素质教育提供了可接受的途径。因此,通过指导学生鉴赏影视经典从而达到提高素质的目的,已经成为高职院校人文素质教育的必然选择。
  二、高职院校影视鉴赏人文素材解析
  1.强烈的责任意识
  中国文化历来强调“德”之重要:“德胜才是君子,才胜德是小人,德才兼有才是圣人。”[1]从对用人单位调查显示,对新进入的人员最基本也是最重要的要求就是敬业精神和责任感。高职毕业生大都是生产一线的技术人员和操作工,其责任感往往关乎企业的安全。在影视鉴赏过程中加强人文素质教育,可以把学生培养成有责任感和事业心的人,有科学知识和开拓精神的人,有志有为德才兼备的人。《精忠岳飞》《时光恋人》《钱学森》《中国合伙人》等作品显示了民族精神和国家荣耀的至高无上,而这看似高不可及,实则与个体的努力与付出息息相关,它告诉我们:个体的努力、付出、牺牲可以铸就民族的荣耀与辉煌,比起纯理论的干巴巴的说教,这无疑是爱国主义教育的绝佳素材,影视艺术的直观性和生动性更能激发学生的情感潜能,形成积极向上的精神诉求;《焦裕禄》《离开雷锋的日子》《吴仁宝》《杨善洲》《仁术》等影视作品强烈地彰显了社会责任的重要性,个人对社会的责任是一个人生存的意义所在,如果摒弃了责任,人无异于行尸走肉;电视剧《老有所依》以当前人们关注的“养老”为题材,彰显了家庭责任的重要性:一个人除了对国家、对社会负有责任外,还有更为重要的就是对家庭的责任,而当下的高职生大都是独身子女,习惯了被人关爱的他们是否意识到自己的家庭责任?高职生只有具有了强烈的责任意识,才能做好每一件小事,也才能在自己平凡的岗位上体现出不平凡来。
  2.对生命尊严和价值的肯定
  在大量的影视艺术作品中,展现了对生命的关爱,对人的生命尊严和价值的肯定。《辛德勒名单》对人的生命尊严和价值给予充分的肯定;《楚门的世界》展示了媒介时代的今天,许多人在自觉或不自觉地出卖着自己的隐私、自由、乃至生命。而受操控的楚门在发现真相后,勇敢地经受了种种考验,义无反顾地踏进未知却真实的世界,以此证明了只要人性尚存,心灵无法被永远操纵,这同样是对生命尊严和价值的肯定!印度影片《雨中的请求》讲述的是一个天才的魔术师伊森十四年前因为遭人陷害,在魔术表演时从高空坠落变成残废,十几年来这个颈部以下全部瘫痪的人在护士索菲亚的照顾下用尚存功能的嘴巴写文章出书,主持广播节目,让那些在生命中感到挫折的人能因为他爽朗的笑声、幽默的言谈和奋斗的故事而重燃对生命的热情,然而肉体禁锢又严重病痛的生活让伊森在十四年后的今天做出了请求法院安乐死的决定,他的律师朋友从反对到为他积极争取,他的听众们也由反对转而声援,虽然影片最后法院也没有判决同意,但后来成为伊森妻子的索菲亚愿意顶着牢狱之灾帮助伊森实现他的安乐死。影片从另一个层面来肯定生命的价值和尊严的:人要有尊严地活着,也要有尊严的死去!尊重生命不仅要尊重它的生存,也要尊重它的离去!
  3.感悟人性的至善至美,体察人性的复杂多变
  综观世界影视作品,表现人性的至善至美抑或表现人性的复杂多变的作品比比皆是。《霸王别姬》一方面表现了程蝶衣对京剧艺术的执着与迷恋,对艺术追求的至真至坚,同时也表现了段小楼的背叛与小四人性的泯灭,深刻地揭示了人性的复杂多变;《罗生门》则描写了人性中丑恶的一面,揭示了人的不可信赖性和不可知性;《狗镇》描写的是狗镇的居民在汤姆的劝说下同意收留逃亡的格蕾丝,同时格蕾丝答应为居民们工作以示回报。当匪徒们侵入小镇进行搜寻时,小镇居民开始为他们保护格蕾丝所冒的风险索取更高的酬劳。格蕾丝逐渐意识到,善良其实只是相对的。她渐渐沦为一个白天干活,晚上受侮辱的女子,善良的心也在不知不觉中改变,最终她让当下污辱她的小镇居民遭受了灭顶之灾。
  除了对人性复杂多变的探索外,更多的影视作品表现的是人性、人情的至善至美。《小鞋子》展现了感人至深的兄妹情意:阿里为了能在比赛中得到一双妹妹渴望已久的鞋子,始终保持在季军的位置(季军的奖品是一双鞋子),然而,就在快接近终点时,后面的男孩把阿里撞到在地,一批男孩超过他。眼看着对妹妹的承诺要落空了,阿里不顾一切地奋起直追,最终第一个到达终点,在体育老师为阿里欢呼胜利的时候,阿里却难过得哭了;《三个傻瓜》展现了感人肺腑的同学之情;《美丽人生》讲述的父子情深的故事:犹太人基多,为了呵护着儿子纯洁幼小的心灵,以超乎寻常的意志力控制自己,说服儿子,集中营只是一个荒谬的游戏,这个伟大的父亲最终成功了。大学生正处于青春发育期,形成正确的爱情观将是一生受益无穷的好事。古今中外大量的影视作品表现了爱情的至美和伟大:《假如爱有天意》中,泰秀为了成全俊河和珠喜的爱情而牺牲自己,俊河为了不让珠喜痛苦而选择参军离开,当学生看到俊河为了让珠喜对失明的自己彻底死心,假装自己已经结婚并且生活得很好时,无不为之动容。爱情是一种神秘无边、可以使歌至忘情泪至潇洒的心灵照耀,但爱情不管怎样,都是有责任和义务的,每个人都不可能在爱情中自私地只为了自己;高职生只有树立了正确的爱情观,才能正确处理恋爱中产生的问题,才能感受爱情带给自身的欢愉,享受美好的大学时光。   4.开启人的智慧,锻炼人的意志
  中国文化传统从来不语“怪力乱神”,从来都漠视虚幻的未来世界或想象世界。这一传统文化现象导致了中国人想象力的贫瘠与弱化,表现在影视创作上尤为明显。而好莱坞电影中那种匪夷所思的想象带给我们心灵的冲击是不可言语的,“《2012》对未来世界毁灭和救赎之道的想象,《盗梦空间》别出心裁营造‘盗梦、植梦’奇观,对从现实世界到第一、二、三、四、五多达六层的梦幻世界进行出神入化的视听表达,纵横驰骋、随意穿越;不那么大众化的《黑天鹅》对变态人格、扭曲心理的夸张性表达,对想象世界与现实世界的有意混淆,也都令人称奇。”[2]这些启智型影片除了带来全新的视听冲击外,更多开启了学生的智慧,引导其对人类自身、人类以外世界的好奇与探索,而这种想象力无疑是最可贵的创造源泉;《魔戒3部曲》等魔幻影片则强调人的意志力:弗罗多克服重重困难终于完成销毁魔戒的经历实际上就是意志力与困难斗争的过程,人的一生就是意志与困难斗争的一生,唯有意志坚强才能取得最后胜利。
  三、高职影视鉴赏课程实施人文素质教育的举措
  1.学校重视在先。高职院校首先要认清高职学生人文素质下滑这一事实,同时也要认识到当前形势下影视鉴赏在高职人文素质培养中的重要性,唯有如此,才能重视影视鉴赏的教育工作。除了在教学制度上给予必要保障之外,还应该全方位营造出影视艺术教育的氛围来。可以举办丰富多彩的影视艺术活动,如开展影视讲座、影视评论等活动;其次,可以组织大学生亲身参与体验影视短片制作活动,享受创造的快乐;再次,充分利用校园网络建立影视鉴赏网站,成立大学生影视协会,互通有无,相互借鉴,开展网上影评,营造健康良好的校园影视文化氛围。
  2.教师正确引导。除了学校营造良好的氛围,教师无疑是引导学生正确观影、提高人文素养的主创者。教师不但要有扎实的理论基础,引导学生从看热闹到看门道,还必须具有良好的品格和较高的人文修养。教师不但要传授知识,更重要的是以人格魅力去塑造学生真、善、美的心灵,构筑其自尊、自爱、自信、自强的人格;此外,教育者要通过影视艺术教育的开展去消除影视作品对青少年的消极作用,能慧眼识珠,甄别优劣,才能做到正确引导。
  3.学生积极参与。学校的举措与教师的引导还需要学生的积极响应才能产生共鸣。影视作品的人文素养教育功效只有通过高职生的主体鉴赏活动才能够实现。高职生必须具备一定的鉴赏影视作品的能力,如丰富的生活经验、广博的文化素质、敏锐的艺术眼光、必备的影视理论、较强的理性能力等,而这些能力的培养除了接受一定的影视知识外,更重要的是能积极主动地参与实践活动,不断丰富自我,发展自我。
  (本文为2012年江苏省高校哲学社会科学基金研究项目“高职人文类公选课课程体系构建与教学特色研究”成果之一,项目编号:2012SJB880044。)
  注释:
  [1]司马光:《资治通鉴》,北京燕山出版社,2000年版,第896页。
  [2]陈旭光,吴言动:《关于中国电影想象力缺失问题的思考》,当代电影,2012年,第11期

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