文章来源：本站原创    文章作者：admin    日期：2011年05月09日

论文关键词：毛泽东;邓小平;江泽民;人的全面发展 　　论文摘要：实现人的全面发展，是马克思主义的崇高理想和价值目标。中国共产党的三代领导人毛泽东、邓小平、江泽民对该学说作了进一步的阐述和发展。学习和研究这

论文关键词：毛泽东;邓小平;江泽民;人的全面发展
　　论文摘要：实现人的全面发展，是马克思主义的崇高理想和价值目标。中国共产党的三代领导人毛泽东、邓小平、江泽民对该学说作了进一步的阐述和发展。学习和研究这些思想，对推进人的全面发展和社会的全面进步，构建和谐社会，具有重要的理论意义和实践意义。
    人的全面发展是指每一个社会成员都能完全自由地发展和发挥他的全部才能和力量，是指人的劳动能力即人的体力和智力在生产过程中得到多方面的充分的和自由的发展。人的全面发展既是一个崇高理想，也是一个历史的、具体的过程。人的全面发展离不开社会的全面进步，二者互为前提和基础。
    人的全面发展是马克思主义人学理论的重要组成部分。马克思、恩格斯奠定了人的全面发展思想的基础，但理论真正在中国得到贯彻和实施是在社会主义制度确立以后。毛泽东、邓小平、江泽民等党和国家领导人把人的全面发展思想同中国国情结合起来，使这一理论不断得到丰富和发展，在实践上取得了巨大的成就。
    一、马克思关于“人的全面发展”学说
    马克思主义在发现社会发展规律的同时，揭示了人本身发展的规律。马克思始终认为，人的全面发展是“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人占有自己的本质”。这种占有是从原始狭隘的全面性，到某一方面的深刻性再发展到普遍的全面占有。人类每前进一步就对全面发展接近一点，摆脱一点对人的奴役。人的全面发展总是全方位的，始终包含着德、智、体诸方面发展的统一。
    人的全面发展就是人在德、智、体诸方面获得高度的统一发展。马克思说:“人的全面发展必须取决于表现在三个方面的个人之间的联系，即经济前提，一切人的自由发展的必要团结一致以及在现有生产力基础上的个人的共同活动方式。”可见离开这三者的统一来看人的全面发展的涵义，必然会导致理论上的错误与实践上的失败。
    二、毛泽东对“人的全面发展”思想的论述
    毛泽东关于人的全面发展思想，根源于马克思主义创始人关于人的全面发展的学说。他把马克思关于人的解放和全面发展理论付诸中国革命的实践，找到了一条在半殖民地半封建国家从政治上解放无产阶级和劳动人民的道路，形成了中国特色的关于人的全面发展的思想。其思想主要包括以下几个方面内容:
    1.做德、智、体全面发展的人
    这一思想贯穿于毛泽东的一生。早在青年时代，毛泽东就已意识到德智体全面发展的重要性，提出了“从天下国家万事万物而学之”，及德、智、体三育并重的思想。在革命战争年代，毛泽东仍然以“德、智、体”全面发展作为培养人的根本原则，如他在土地革命时期提出的苏区教育方针、抗日战争与解放战争时期他为革命根据地制定的教育方针，无不贯穿着德、智、体全面发展的精神实质。建国以后，随着国内主要矛盾和党与国家工作中心的转变，毛泽东从中国的基本国情出发，适时地创造性地提出了符合教育规律的社会主义教育方针。1956年，他首先提出:我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟、有文化的劳动者。在毛泽东看来，德、智、体三育对一个人来说都很重要。人的身体素质是人们从事一切活动的物质前提;人的思想道德素质决定着人的发展的性质和方向，也是人自觉进行价值追求的内在动力;人的智力素质则构成人们从事一切活动的阶梯与基础。这一教育方针，科学地阐述了社会主义人的全面发展的基本内容。
    20世纪50年代，毛泽东针对我国知识分子和青年学生如何处理政治与业务的关系问题，发出了“又红又专”的号召。所谓“红”，是指正确的政治方向、立场、观点;“专”，指为人民服务的专业知识、专业技能。毛泽东认为，政治和业务都是要具备的，政治是第一位的，要反对不问政治的错误倾向;但不懂专业技术也不行，各行各业的领导干部和青年骨干都要精通技术和业务，使自己又红又专。“又红又专”体现了毛泽东的正确的政治观点和为人民服务的专业知识、专业技能的统一，二者不可偏废的思想。“又红又专”的提法是毛泽东在特定的历史时期针对特定人群对人的全面发展问题的一种特殊表述，同时也是人才培养的重要标准。
    2.理论联系实际是实现人全面发展的基本途径
    理论联系实际是马克思主义的精华，毛泽东十分重视理论联系实际在人的发展中的作用。他认为，一种人是“学校里面出身的学生”。“但是这种人有的只是书本上的知识，还没有参加任何实际活动，还没有把自己学得的知识应用到生活的任何部门里去，像这样的人是否可以算得一个完全的知识分子呢?”毛泽东的回答是“我以为很难，因为他的知识还不完全。”另一种人是“从事实际工作的同志”，“他们须知自己的知识是偏于感性的或局部的，缺乏理性的知识和普遍的知识，就是说，缺乏理论，他们的知识也是比较地不完全。”因此，要想使这两种人全面地发展，就“必须使上述两种人各向自己缺乏的方面发展，必须使两种人互相结合。有书本知识的人向实际方面发展，然后才可以不停止在书本上，才可以不犯教条主义的错误。有工作经验的人，要向理论方面学习，要认真读书，然后才可以使经验带上条理性、综合性，上升成为理论，然后才可以不把局部经验误认为即是普遍真理，才可不犯经验主义的错误。”通过对这两种人的分析，毛泽东认为，必须使上述两种人向各自缺乏的方面发展，实现理论和实践的结合，才能避免犯各种错误，成为完全的人，自由的人。
    3.实现改造客观世界和改造主观世界的统一是人的全面发展的重要任务
    毛泽东指出:“社会的发展到了今天的时代，正确地认识世界和改造世界的责任，已经历史地落在无产阶级及其政党的肩上。”“无产阶级和革命人民改造世界的斗争，包括实现下述的任务:改造客观世界，也改造自己的主观世界—改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系。”
    毛泽东认为，自觉地改造客观世界和改造主观世界，实现二者的统一，不但是无产阶级和革命人民改造世界的任务，也是人类解放和发展事业向人们提出的最高任务，是人类发展程度的重要标志。通过改造客观世界，使人们逐渐摆脱自然界和社会对人的支配和压迫。改造主观世界的目的是为了卓有成效地改造客观世界，使自然界更好地为人类的生存和发展服务，使社会环境更适合于人们全面而自由的发展。毛泽东预言，当“世界到了全人类都自觉地改造自己和改造世界的时候，那就是世界的共产主义时代。”
    三、邓小平对毛泽东关于“人的全面发展”思想的继承和发展
    邓小平在社会主义现代化建设和改革开放的过程中，继承和发展了毛泽东关于德智体全面发展和培养“又红又专”人才的思想，并从新的角度阐发了社会主义新人的内涵，提出了培养“四有”新人的思想。从而对马克思主义人的全面发展理论作出了突出贡献。
1982年7月，邓小平在军委座谈会上明确指出:“搞社会主义精神文明，主要是使我们的各族人民都成为有理想、讲道德、有文化、守纪律的人民。”同年9月，党的十二大报告根据邓小平的思想，要求全党和全社会培育“有理想、有道德、有文化、守纪律的劳动者”。1985年3月，邓小平在全国科技工作会议上再次提醒大家:“在建设具有中国特色的社会主义社会时，一定要坚持发展物质文明和精神文明，坚持五讲四美三热爱，教育全国人民做到有理想、有道德、有文化、有纪律。”至此，形成了“四有”这一具有重要意义的概念。在此基础上，党的十二届六中全会决议，明确地规定了培育“四有”社会主义公民是社会主义精神文明建设的根本任务。
    在“四有”当中，邓小平认为理想和纪律特别重要。他指出:“我们这么大一个国家，怎样才能团结起来、组织起来呢?一靠理想、二靠纪律。组织起来就有力量。没有理想，没有纪律，就会像旧中国那样一盘散沙，那我们的革命怎么能够成功?我们的建设怎么能够成功?”“我们的社会主义建设，必须在安定团结的条件下有领导、有秩序地进行，我特别强调有理想、有纪律，就是这个道理。”
    邓小平关于’‘四有”新人的理想人格的设计，较之毛泽东“又红又专”的设计，在基本精神上是一致的，但更加具体化、更加明确化了。如果说“又红又专”的要求已经体现了人的全面发展的基本要求，那么，“四有”新人的要求则是我们现阶段关于人的全面发展的基本标准。提出“四有”新人的理想人格，既是对毛泽东理想人格思想的一个发展，也是对马克思主义人的全面发展理论的一个突出贡献。从实践上说，则为社会主义精神文明建设塑造社会主义新人提供了科学的理论指导。而且，邓小平在纠正毛泽东晚年错误的基础上，继续对社会主义条件下如何实现人的全面发展进行思考、探索。
    四、江泽民对毛泽东、邓小平“人的全面发展”思想的继承和发展
    十三届四中全会以来的14年间，江泽民在积极推进改革开放、社会主义现代化建设的同时，从理论上和实践上继承和发展了毛泽东、邓小平关于人的全面发展的思想:一是提出了促进人的全面发展是社会主义建设的本质要求;二是提出要积极推进全民素质教育;三是提出人的全面发展与社会经济文化的发展是两个相互结合、相互促进的永无止境的历史过程。
    江泽民在纪念中国共产党建党80周年大会上的讲话中指出:“我们建设有中国特色社会主义的各项事业，我们进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展。这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。我们要在发展社会主义社会物质文明和精神文明的基础上，不断推进人的全面发展。”这就明确把以两个文明建设为基础的人的全面发展，确定为建设社会主义新社会的本质要求和总体目标。
    既然人的全面发展是社会主义建设的本质要求，我们就必须提高全民素质，进行全民索质教育。江泽民特别强调，大力提高全民素质，尤其加强在校大学生的全面素质培养，极其重要。他指出，国运兴衰，系于教育;教育振兴，全民有责。我们必须贯彻党的教育方针，以提高国民素质为根本宗旨，以培养学生的创新精神和实践能力为重点，努力造就“有理想、有道德、有文化、有纪律”，德、智、体、美等全面发展的社会主义新人。他强调，全面推进素质教育，就要坚持学习科学文化与加强思想道德修养的统一，坚持学习书本知识与投身社会实践的统一，坚持实现自身价值与服务祖国人民的统一，坚持树立远大理想与进行艰苦奋斗的统一。江泽民还希望广大青年成为理想远大、热爱祖国的人，追求真理、勇于创新的人，德才兼备、全面发展的人，视野开阔、胸怀宽广的人。在党的十六大报告中，又提出要不断提高全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素质，这就进一步拓宽了人的全面发展的内在要求。
    在对社会主义条件下如何实现人的全面发展问题上，江泽民明确指出了促进人的全面发展的方向，即在发展社会主义物质文明和精神文明的基础上满足人民现实的物质文化需要，促进人民素质的提高，促进人的全面发展。他说:“推进人的全面发展，同经济、文化的发展和改善人民物质文化生活，是互为前提和基础的。人越全面发展，社会的物质文化财富就会创造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物质文化条件越充分，又越能推进人的全面发展。社会生产力和经济文化的发展水平是逐步提高、永无止境的历史过程，人的全面发展程度也是逐步提高、永无止境的历史过程。这两个历史过程应相互结合、相互促进地向前发展。”
    江泽民对毛泽东、邓小平关于人的全面发展思想的继承和发展，既丰富了马克思主义的理论宝库，又在实践中产生了巨大作用，推动了我们事业的前进。
    党的三代领导人关于人的全面发展思想以马克思主义关于人的全面发展理论为理论基础，以深刻变化的不同的时代背景为现实依据，以社会主义运动的曲折变化为历史根据，深刻分析了人的全面发展是一个不断发展的历史过程。准确理解三代领导人关于人的全面发展思想，对于我们坚定不移地贯彻党在社会主义初级阶段的基本纲领和“三个代表”重要思想，对推进人的全面发展和社会的全面进步，构建和谐社会，具有重大的现实意义和深远的历史意义。